الجمعة، 7 فبراير 2014

نوايا حفظ القرآن


 نوايا حفظ القرآن 

النية الاولى: الوصول الى اعلى الدرجات فى الجنة

فعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال:قال رسول الله صلي الله عليه :"يقال لصاحب القرآن اقرأ وارق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا ، فإن منزلتك عند آخر آية تقرأ بها"
الراوي: عبد الله بن عمرو بن العاص المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2914
خلاصة الدرجة: حسن صحيح

ابن الجوزي يقول في صيد الخاطر ":فلو أن الفكر عمل في هذا حق العمل لكان حفظ القرآن عاجلا"

ما معنى ما يقوله ؟
يقول لو أنك تتأمل هذا الحديث,لو كل آية تحفظها وبالتالي كل فرد سوف تحفظه آية وكل واحد سوف تكون سبب في تحفيظه سوف يرتقي هو درجة في الجنة
وعلى ذلك درجات الجنة بعدد آيات القرآن

وبذلك حافظ القرآن ومحفظ القرآن الذى يتسبب في أن هذا الولد يحفظ هذا القرآن فلو حفظ القرآن كله سوف تكون منزلته في أعلى عليين

سوف ينال الفردوس الأعلى

سوف ينال درجة الصديقين والشهداء والصالحين بحفظه للقرآن

هذه أول نية يجب ان نضعها أمام أعيننا طوال الوقت
اجعل القرآن نقطة ارتكاز في حياتك واجعله أول لبنة تقيم عليها التزامك لأنك بالقرآن تصل لأعلى درجات الجنة.

النية الثانية: العتق من النار

الحديث رواه البيهقي وحسنه الالباني قال صلى الله عليه وسلم "لو جمع القرآن في إهاب ، ما أحرقه الله بالنار"
الراوي: عصمة بن مالك الخطمي المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5266
خلاصة الدرجة: حسن
الإهاب :يعني الجلد
دعنا نقول إن الإهاب مقصود به القلب فلو جمع هذا القرآن في القلب فلو وعاه قلبك فيكون سبب للعتق من النار " ما أحرقه الله بالنار " فيعتق ويحرم جسده إن شاء الله إن حفظ القرآن وعمل بما فيه.

النية الثالثة: ان تكون افضل عباد الله

لا شك أن أفضل عباد الله إلى الله أهل القرآن إنهم أهل الله تعالى و خاصته

النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه البخاري عن النبي صلى الله عليه وسلم – قال سفيان : أفضلكم ، وقال شعبة :" خيركم - من تعلم القرآن وعلمه"
الراوي: عثمان المحدث: أبو نعيم - المصدر: حلية الأولياء - الصفحة أو الرقم: 8/430
خلاصة الدرجة: صحيح ثابت متفق عليه [أي:بين العلماء] من حديث يحيى

إذا أردت أن تنال الخيرية
أتريد ان تكون من أحسن عباد الله
فيجب ان تسعى فى تعليم الناس القرآن وفى نفس الوقت ابتداء أنت تكون تعلمت القرآن حفظته وبدأت تتقنه

علوم القرآن كثيره منها:

اولا بداية من إتقان احكام التجويد
ثانيا حفظه
ثالثا معرفة معانيه

النية الرابعة: الحفظ من الفتن

حتى تنال الخيرية عند رب العالمين وهذا الذى يحفظك من الفتن

قال تعالي :{وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ }الإسراء82

فالناس تشتكي الأمرين من أدواء القلوب و من المشاكل وأحوال الالتزام الغير مستقرة

و إنه يستشعر في أوقات كثيره تذبذب حاله وعدم رسوخه في طريق الالتزام وفى طريقه لله سبحانه وتعالى

فالقران يعتبر هو الدواء لذلك فهو شفاء يداوي وفي نفس الوقت يستنزل الرحمة وهذه الرحمة مثل الوقود اللي يحركك

تصبح جلسة القرآن هذه التى تحفها الملائكة ،قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا غشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده"
الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 11/575
خلاصة الدرجة: صحيح

النية الخامسة: إزالة آفات القلوب

العلماء قالوا إن اول العلم حفظ القرآن والذى لا يحفظ القرآن ويبدأ يتسلق على العلوم يكون بناءه هش ضعيف

عندما تبدأ بالقران تختلف الأمور

كل العلماء تجد في تراجمهم أولها حفظ القران وهو ابن ثمان سنين و هو ابن عشر سنين أتقن القران ثم انتقل فحفظ متن كذا وكذا فيجب أولا أن تحفظ القرآن

ابن الجوزي يقول في صيد الخاطر :"أفضل ما تشاغل الإنسان به حفظ القرآن ثم الفقه وما بعد هذا بمنزلة تابع"

لم يذكر العقيدة :لأن تعلمها شئ اساسى مفروغ منه لذلك يجب علينا اولا تعلم ثلاث اشياء ويبجب ان يتلزم بهم اى انسان فى اول الطريق وهم القران , العقيدة , الفقه
فيجب أولا أن تحفظ القران وعندما تنتهى من حفظ القران فالباقى سوف يكون يسير

لان قلبك يكون قد اشرق بالقرأن

لان القرأن يزيل افات القلوب الخفية التي لا تعلمها التى تمنع الخير عنك

لأنه حين تتنزل الرحمة تصدها الآفات التى فى قلبك وانت لا تعلمها فلو بداخلك ذرة كبر او عجب أو رياء وتريد ان تطهر قلبك منها فالقرآن شفاء.

النية السادسة: القرب من رب العالمين

أنت تحفظ القرآن لماذا ؟

لكي تحقق هذه المعاني حتى تنال القرب من رب العالمين

لأن هذا كلام رب العالمين وأنت تحب رب العالمين وكل شئ منه محبب أليس هو حبيبك ؟

إذن هذا كلام حبيبك فيجب أن يكون أمتع شئ إلي قلبك

ما الذى يجب على معلم القرآن أن يعلمه لطلابه؟

1- الإخلاص:

فانت تفعل هذا خالصا لوجه الله الكريم، نعلمهم ونربط قلوبهم بهذه المعانى الجميلة ،

2- أن يستشعروا عظم هذا القرآن:

أولا محبة القرآن
ثانيا إجلال القرآن وتعظيمه

تغرس هذه المعاني فى قلوب الأطفال والشباب

فلا يجوز ان تضع القرآن على الأرض، كيف يوضع القران علي الأرض ؟ !!

يجب أن تغرس فيهم هذا المعني

لأن القران شئ عظيم ولا يجوز أن تدخل به الخلاء لأن هذا كلام ربنا ولا يصح أبدا أن تضع القران فى مكان به نجاسات

فيبدأ الطفل يتعامل مع القران بشكل مختلف

3- أن يدركوا فضل وعظم ثواب أهل القرآن

نريد أن نحتسب فى الحفظ كذا

نحتسب ونحن نحفظ نحتسبها تلاوة ، انت جالس تقرأ قرآن الآن ، وأنت جالس تحفظه آية آية ، انت تكرر الآية , كم مرة كررتها ؟ ، وبها كم حرف ، هذا الحرف يضاعف من أقل شئ بعشر، ويمكن انت رجل مخلص وصادق ويضاعف لك بسبعمائة والله يضاعف لمن يشاء ، قد يضاعف لك انت هذا الحرف بمليون..لم لا ؟

النية السابعة: زيادة الايمان

النبى صلى الله عليه وسلم فى الحديث الذى رواه مسلم قال-" أن نافع ابن عبد الحارث لقي عمر بعسفان . وكان عمر يستعمله على مكة . فقال : من استعملت على أهل الوادي ؟ فقال : ابن أبزى . قال : ومن ابن أبزى ؟ قال : مولى من موالينا . قال : فاستخلفت عليهم مولى ؟ قال : إنه قارئ لكتاب الله عز وجل . وإنه عالم بالفرائض . قال عمر : أما إن نبيكم صلى الله عليه وسلم قد قال " إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواما ويضع به آخرين " .
الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 817
خلاصة الدرجة: صحيح

هو كذلك تماما ، المؤمن يزداد بالقرآن إيمانا، والمنافق يزداد بالقرآن خسرانا

، "يرفع به اقواما "،فحاذر أن تنوى حفظ القران حتى تؤم الناس فى يوم من الايام ، ويقال انت رجل حافظ للقران ، ولما تدخل المسجد وتجد شخص لايحفظ القران جيدا ، فتقول ما هؤلاء الناس ؟ ألا يفهمون ؟ هناك من يحفظ القران في المسجد

فهذه النية الفاسدة تضيع كل شئ

اياك ان تتخذ القران سلعة ،فالقران شىء اخر ،فيجب ان تجنبه المنافع الدنيوية تماما .

فى الحديث الذي رواه الإمام مسلم " خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في الصفة . فقال " أيكم يحب أن يغدو كل يوم "فى الصباح اى بعد الفجر إلى بطحان أو إلى العقيق فيأتي منه بناقتين كوماوين ، في غير إثم ولا قطع رحم ؟ فقلنا : يا رسول الله ! نحب ذلك .قال " أفلا يغدو أحدكم إلى المسجد فيعلم أو يقرأ آيتين من كتاب الله عز وجل خير له من ناقتين . وثلاث خير له من ثلاث . وأربع خير له من أربع . ومن أعدادهن من الإبل " .
الراوي: عقبة بن عامر المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 803
خلاصة الدرجة: صحيح

هل تعلم ما معنى هذا ؟

معناه أنك لو ذهبت إلى المسجد وتعلمت آيتين بالعدد كأنك تصدقت بسيارتين أحدث موديل في زماننا هذا ، كم تكون قيمتها فى زمننا هذا ؟ كم مليون مثلا ؟ كل هذا مقابل آيتين تتعلمهم ، خير لك من الدنيا وما فيها .

النية الثامنة: الشفاعة يوم القيامة

النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا أن القران يأتى شفيعا لأصحابه
مثلا أنت عملت ذنوب ولم تستطع أن تتخلص منها ، مت مثلا على ذنب معين كل منا له ذنب معين يعتاده الفينة بعد الفينة حفظنا الله وإياكم من ذلك _ لكن لو حدث أن مت على هذا الذنب ،
شيء من الأشياء أن القران ياتى يتشفع لك .

وفى حديث النبي صلى الله عليه وسلم "يجيء صاحب القرآن يوم القيامة فيقول : يا رب حله ، فيلبس تاج الكرامة ، ثم يقول : يا رب زده ، فيلبس حلة الكرامة ، ثم يقول : يا رب أرض عنه ، فيقال : اقرأ وارقأ ويزاد بكل آية حسنة"
الراوي: أبو هريرة المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2915
خلاصة الدرجة: حسن صحيح

النبي صلي الله عليه وسلم يقول "مثل الذي يقرأ القرآن - يعني تلاه, وحفظه,ويعمل به.-- كالأترجة --(التفاحة)- طعمها طيب وريحها طيب " الراوي: أبو موسى الأشعري المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 5020
خلاصة الدرجة: [صحيح]

معناها: انه من داخله أصبح طيبا وفي نفس الوقت ظاهره وسمته القرآن أصبح للقران أثر علي الظاهر والباطن

لذلك يجب أن يكون حافظ القرآن عليه سمت معين سمت لا يجوز أن يكون مثل أي أحد

من درس " نداء لحفظ وتحفيظ القرآن" للشيخ / هاني حلمي
مرسلة بواسطة في
التسميات:

الخميس، 6 فبراير 2014

خرائط ذهنية لمتشابهات سورة النساء


خرائط ذهنية لمتشابهات سورة النساء 












مرسلة بواسطة في
التسميات:

برنامج مسافر مع القرآن للشيخ فهد الكندري

برنامج مسافر مع القرآن للشيخ فهد الكندري

  الذي تم تصويره في كل من تركيا و مصر و المغرب و موريتانيا و الشيشان

  وتدور فكرته حول طرق حفظ القران و أسرار تساعد 

 طلبة القرآن على الحفظ و الاتقان 

برنامج مسافر مع القرآن
لا تجعلوه يفوتكم
من اجمل ما رأيت من برامج تعين على الحفظ وتشجع
ثلاثين حلقة
مدة كل حلقة حوالي 20 دقيقة

حلقات الموسم الأول هنا 

http://www.youtube.com/watch?v=5vb_Of2QskM&list=PLwpWNTLjV208QnATGjVPNu2ExyoJBJbLa 

حلقات الموسم الثاني هنا -
 http://www.youtube.com/watch?v=NZ33WUcURSE&list=PLwpWNTLjV20-wie37WJE_QXSBjeL89d5F
::
نفعنا الله بها

وجعلنا من اهل القرآن
قولوا آمييييييييييييين
مرسلة بواسطة في
التسميات:

أكثر من طريقة لضبط خواتيم الآيات تعرف عليها هنا


يخطئ بعض الطلاب في خواتيم الآيات مثل: ( إن الله عليكم حكيم ) ( إن الله خبير بصير ) كيف نساعدهم على ربط خاتمة الآية بأولها ليثبت الحفظ ؟

طريقة ضبط الخواتيم :
كما هو معلوم وكما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أن القران سريع التفلت لمن لم يتعاهده بالمراجعة.
ومن الأمور التي ينبغي التنبه والحرص عليها ضبط خواتيم الآيات، وهو يحتاج إلى جهد كبير ومجاهدة وتنوع في الطرق حتى نصل إلى حفظ متقن جيد،،

*ولبلوغ المرام في ذلك نحتاج إلى الفهم السليم والكامل للآية لربطها بالخاتمة ,وإن كانت الآية خاتمتها أحد أسماء الله الحسنى نفهم معنى الاسم من مصدر موثوق , وبذلك يسهل ربط الخاتمة بالآية وهذه تعتبر من أهم الطرق .
*أيضا من الطرق المعينة تقوية الذاكرة والاسترجاع وذلك بسرد الخواتيم الواردة في الصفحة بشكل سريع ومرتب غيبا ثم النظر في الصفحة لمعرفة إذا كان هناك خطأ أو نقص .
*العمل على ربط الخاتمة بالآية اللاحقة أيضا يعود بفائدة كبيرة في مقام الترابط بين الآيات أيضا .
*سرد الآيات كتابة وذلك عن طريق كتابة بداية الآية ثم خاتمتها بشكل سريع للسورة او للحزب او ربع الحزب غيبا ثم مراجعة ذلك من المصحف لمعرفة الآيات التي أخطأ في خاتمتها .
*عرض الآيات على الغير مع تحديد الآيات التي وقع الخطأ في خاتمتها بوضع إشارة عليها في المصحف أو تسجيل الصوت عند قراءة الآيات والعودة والاستماع ومعرفة الأخطاء لتفاديها .

مثل قوله تعالى ((العزيز الحكيم )) ((الغفور الرحيم))
أفضل تفسير رأيته يعتني بشرحها ((تفسير الجلالين )) وكذلك (( التفسير الميسر )) وان كنت انصح ((بالتفسير الميسر)) لانه سهل الشرح بدون مبالغة في الاختصار مع سلامة التفسير في المسائل العقدية .وتستطيعون تحميله من شبكة الانترنت ... فهو يهتم بشرح معاني خواتيم الايات فيسهل ضبطها وحفظها .

..مثال {إِذْ قَالَتِ امْرَأَةُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّراً فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ }آل عمران35، الشرح في (( التفسير الميسر )) إذ قالت امرأة عمران حين حملت: يا ربِّ إني جعلت لك ما في بطني خالصا لك, لخدمة "بيت المقدس", فتقبَّل مني; إنك أنت وحدك السميع لدعائي, العليم بنيتي.
=========
{إِن تُقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً يُضَاعِفْهُ لَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ شَكُورٌ حَلِيمٌ }التغابن17، الشرح: إن تنفقوا أموالكم في سبيل الله بإخلاص وطيب نفس, يضاعف الله ثواب ما أنفقتم, ويغفر لكم ذنوبكم. والله شكور لأهل الإنفاق بحسن الجزاء على ما أنفقوا, حليم لا يعجل بالعقوبة على مَن عصاه.
==========
{قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ }القصص26، الشرح: قالت إحدى المرأتين لأبيها: يا أبت استأجره ليرعى لك ماشيتك; إنَّ خير من تستأجره للرعي القوي على حفظ ماشيتك, الأمين الذي لا تخاف خيانته فيما تأمنه عليه.

المرجع : موقع قاف، وغيره.. 

مرسلة بواسطة في
التسميات:

الأحد، 2 فبراير 2014

#تأنيث_آمن



اليوم انتقيت لكم هشتاق 


وإليكم ابرز ما تم تغريده في هذا الهشتاق 

4 س
الغيورون يطالبون ب وعمل لائق للمرأة ويوفر لها دخلا مجزيا ووزارة العمل تضطرها لعمل غير لائق وفي بيئة تمتهن فيها كرامتها
::::::::::::::::::::::::::::

كثرة ما تتعرض له المرأة العاملة بأجر في الأسواق من مشكلات 
لا يساعد على ضمان مستقبل وظيفي، لذا فسرعة إيجاد لعملها أصبح ضرورة.

::::::::::::::::::::::::::::


١ فبراير
سترى من يستهزئ بمطالب المغردين بشأن ! لا تتعجب ( بعضهم ) رضع ( الدياثة ) رضعا . نعم نريد ان تعمل المرأة لكن في ( بيئة ) آمنه .

:::::::::::::::::::::::

12 س
(هدايات من القرآن على منع ) للشيخ عبدالعزيز الطريفي  

::::::::::::::::::::::::
5 
حملة " تطالب بحق المرأة الشرعي في توفير بيئة مناسبة لعملها.

::::::::::::::::::::::::::::

9 س
توظيف النساء في مكان مختلط لعب بكرامتهن وامتهان لهن !

:::::::::::::::::::

6 س
الرد على مَن قال أن مصطلح الاختلاط مستحدث للشيخ عبدالعزيز الطريفي

:::::::::::::::::::::::::

١ فبراير
" قالتا لانسقي حتى يصدر الرعاء" نأي فطري عن الاختلاط "وأبونا شيخ كبير" السبب الدافع للخروج إذا احتاجت المرأة للخروج فلتخرج بنقاء

::::::::::::::::::::::::::


مرسلة بواسطة في
التسميات:

موقع موسوعة حلقات تحفيظ القرآن الكريم



موقع موسوعي غاية في الأهمية 
يخدم حلقات القرآن الكريم 

اقاسمه :

بحوث تحفيظ القرآن الكريم
بحوث مؤتمر العناية بالقرآن الكريم بالمدينة المنورة 1421 هـ
مقالات منوعة في تحفيظ القرآن الكريم
ملفات تطويرية لمدارس التحفيظ النسائية
 ملفات إضافية لمدارس التحفيظ النسائية
 تفاسير القرآن الكريم وعلومه 

روابط تخدم حلق تحفيظ القرآن الكريم
موسوعة المسابقات الثقافية
روابط أنشطة منوعة
مواقع تخدم حلق تحفيظ القرآن الكريم

إليكم الموقع 
:
مرسلة بواسطة في
التسميات:

*ما دلالة تكرار كلمة أطيعوا الله وأطيعوا الرسول في سورة النساء وعدم ذكرها مع أولي الأمر؟

 


 قال تعالى في سورة النساء

  (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً {59} )
 لم يقل تعالى وأطيعوا أولي الأمر منكم لأن طاعة أولي الأمر تبعية وليست مستقلة وإنما هي تابعة لطاعة الله وطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم فأولي الأمر ليس لهم طاعة مستقلة ولكن طاعتهم تبعية بحسب طاعتهم لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم. 
كما أن طاعة أولي الأمر ليست بنفس بمنزلة طاعة الله ورسوله ومن المحتمل التنازع بين أولي الأمر.
 وهناك سؤال آخر في هذه الآية وهو لماذا يرد في القرآن أحياناً أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأحياناً أخرى يرد وأطيعوا الله والرسول؟ في القرآن قاعدة عامة وهي أنه إذا لم يتكرر لفظ الطاعة فالسياق يكون لله وحده في آيات السورة ولم يجري ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم في السياق أو أي إشارة إليه كما جاء في سورة آل عمران (وَأَطِيعُواْ اللهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ {132} ) .
 والأمر الآخر أنه إذا تكرر لفظ الطاعة فيكون قطعياً قد ذُكر فيه الرسول في السياق كما في قوله تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً {59} النساء) 
و (وَأَطِيعُواْ اللهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَاحْذَرُواْ فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُواْ أَنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلاَغُ الْمُبِينُ {92} المائدة) 
و (يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأَنفَالِ قُلِ الأَنفَالُ لِلّهِ وَالرَّسُولِ فَاتَّقُواْ اللهَ وَأَصْلِحُواْ ذَاتَ بِيْنِكُمْ وَأَطِيعُواْ اللهَ وَرَسُولَهُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ {1}
 ويَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنتُمْ تَسْمَعُونَ {20} الأنفال) 
و (قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِن تَوَلَّوا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُم مَّا حُمِّلْتُمْ وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ {54} النور) 
و (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ {33} محمد) 
و (أَأَشْفَقْتُمْ أَن تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتَابَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ {13} المجادلة) 
و (وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَإِنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ {12} التغابن) 
وهذا ما جرى عليه القرآن كله كقاعدة عامة.
 *ما الفرق بين (وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ?1? الأنفال)
وبين (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ ?59? النساء) ؟
في الآية الأولى طاعة واحدة في الثانية طاعتين طاعة لله وطاعة لرسوله
 وهناك طاعة خاصة للرسول (وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ) وحده.
(وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ) فيما كان النبي عليه الصلاة والسلام مبلِّغاً عن ربه ليس له دور إلا أنه كان مُبَلِّغاً قال قال الله تعالى فكل شيء يُبَلِّغه النبي عن ربه بطاعة واحدة (وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ) لأنها طاعة واحدة إذاً تطيع الله.
أما (أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ) لا، طاعتين طاعة لله وطاعة للرسول، طاعة الرسول ما بيّن وما شرح قال لك الصلاة كذا الزكاة مقاديرها كذا كل شيء لم يأتِ في القرآن الكريم فهذا من السنن فعليك أن تطيعه طاعة خاصة.
أطيعوا الله فيما بلغ وأطيعوا الرسول فيما قال وفيما فعل كما في الحديث (أوتيت القرآن ومثله معه) (ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ ?19? القيامة) . (وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ) وحده باعتباره رئيس دولة لما كان عليه الصلاة والسلام في المدينة كرئيس دولة كحاكم فحينئذٍ عليك أن تطيعه في كل شيءٍ إلا ما سمح لك به ألا تطيعه لكن خيارات إذاً صار الفرق بين هذا وهذا كما هو الحال وليس بالضرورة الطاعة الأخيرة تكون تشريعاً باعتباره إماماً (أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ?59? النساء) هذا فقط في الحياة السياسية (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ?59? النساء) دون أن يقول وأطيعوا أولي الأمر منكم (فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ ?59? النساء) هكذا.
حينئذٍ أطيعوا الرسول وحده باعتباره رئيس دولة كما تعرفون أن النبي صلى الله عليه وسلم كان مُطاعاً منذ أن جاء إلى هذا اليوم وإلى يوم القيامة في كل شيء حتى فيما لا نفهمه كما كان عبد الله بن عمر وغيره يطبق أشياء لا يفهمها يقول (لكني رأيت الرسول يفعلها ففعلتها) .
مرسلة بواسطة في
التسميات:
الاشتراك في: الرسائل (Atom)